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境界是和现实人生境遇完全对立的超越境界，是对无价值人生的转换，是人生真正价值的实现。佛教无论是强调出身的小乘，还是不强调出身的大乘，都把达到涅槃视为人生的最高理想，当作成佛的标志。这种境界，实际上与死无...
赵馥洁
|五明研究|
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那里，他获得《放光般若经》的梵本，共有九十章，六十余万字。因受到当地小乘佛教信徒的阻挠，未能将经本很快送出。直到西晋太康三年（282）才由他的弟子弗如檀（意译法饶）送回内地。又经过了十年，元康元年（...
增勤法师
|五明研究|
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可能也是以象征形式突出“定”的重要性。
支谶是于后汉桓帝、灵帝时代游于洛阳。支谦随支亮于吴主孙权时活动在吴越。汉末时期的佛教在洛阳有两大系统，至三国时传于南方。这两大系统一为安世高的禅学，以小乘...
王瑛
|五明研究|
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，以一省之地，便汇集了北传、藏传、南传、滇密为一区之佛教。这不仅在中华，即在全世界，也是绝无仅有的。云南这种大小乘显密齐备的佛教，在云南南诏、大理及元代的时候曾一度繁荣兴盛过。但到了明清两代以后，云南...
法缘法师
|五明研究|
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禅之浅深，区别起来就多了，外道、凡夫、小乘、中乘、大乘，都各有各的禅。中国禅宗的禅，是上上乘禅，不同以上所举的禅。但末世行人参禅，确实有走错路的，无怪永明《四料简》中所呵责。
唯我平常留心典章，...
黄公元
|五明研究|
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。百丈怀海禅师(公元720-814年)是禅宗马祖道一的弟子，他曾追随马祖道一学习六年。为了使禅僧寺院规范化，他依据禅宗的特性，针对中国社会的特殊情况，折衷了佛教大小乘戒律的精神，在元和九年（公元...
牛延锋
|五明研究|
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没有重点与核心的倾向，虚云和尚的倾向在于禅，是以净合于禅之中，是摄净入禅：
我认为宗下有浅深，显教密教有顿渐邪正，念佛也一样。禅之深浅，区别起来就多了，外道、凡夫、小乘、中乘、大乘，都各有各的禅。...
李万进
|五明研究|
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总之，竺道生的“慧解”创新其实是对佛经中的某些文句作了超前于一些尚未翻译出来的经典的突破性解说，而几乎遍阅大小乘诸种经典的鸠摩罗什的“重慧轻禅”则是企图在坚持中观学说的基础上创造出系统的佛教新论。这是...
尚永琪
|五明研究|
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去印一切法，合乎三法印者，无论是否出于佛亲口所说，便是佛法，否则就不是。这三法印是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。 佛教主要分两派：大乘佛教和小乘佛教（或上座部佛教），前者在中国、日本和朝鲜半岛等...
不详
|五明研究|
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意想不可说。佛祖公案错解一字就是谤佛，要下地狱，堕野干身。”这还了得，所以“拈花公案”几千年来说来说去无有一字增减。
佛以语言文字立教，此为凡夫小乘之所见。佛以不说之说、无字之字而传法，此为中乘...
卢守中
|五明研究|
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